A LEALDADE MAÇÔNICA NA GUERRA PELA INDEPENDÊCIA AMERICANA

A LEALDADE MAÇÔNICA NA GUERRA PELA INDEPENDÊCIA AMERICANA

A LEALDADE MAÇÔNICA NA GUERRA PELA INDEPENDÊCIA AMERICANA

A influência da Francomaçonaria no curso da Guerra da Independência Americana foi tanto direta e oblíquo como geral e particular. Em alguns casos, ela se serviu de condutor para as atividades políticas e, até mesmo, revolucionárias. Assim, por exemplo, a St. Andrew’s Lodge em Boston desempenhou um importante papel na “Boston Tea Party” (Festa do Chá de Boston) e, também, fornecendo um presidente para o Congresso Continental, John Hancock. A Francomaçonaria emprestou as suas atitudes e valores ao recém formado Exército Continental, e pode muito bem ter tido algo a ver com a nomeação de George Washington como Comandante-em- Chefe. Ela também constituiu uma trivial união fraternal com voluntários do exterior, tais como Steuben e Lafayette.

Marie-Joseph Paul Yves Roch Gilbert du Motier

(Marqués de La Fayette) 

De maneira menos direta e menos comensurável, ela ajudou a criar uma atmosfera geral, um clima ou ambiente psicológico que ajudou a formar o pensamento e a opinião não apenas de irmãos ativos, tais como Franklin e Hancock, mas também de francomaçons. Sem a Francomaçonaria do sepculo XVIII, os principios no âmago do conflito – liberdade, igualdade e fraternidade, tolerância, os direitos humanos – não teriam tido a aceitação geral que tiveram. É verdade que esses principios deviam muito a Locke, Hume, Adam Smith e les philosophes na França. Porém, a maioria, se não todos, desses pensadores era formada de francomaçons, ou pessoas que circulavam em meio a rodas francomaçônicas, ou que eram influenciadas pela Francomaçonaria.

Porém, a Francomaçonaria também se infiltrou pelos níveis mais rasos. Ela não apenas ajudou a formar os ideais subjacentes à Guerra Americana pela Independência. Ela não apenas afetou o pensamento e a opinão dos políticos e estadistas, dos planejadores de alto escalão e homens com poder de decisão. Ela não apenas deu cor as atitudes de homens como Howe, Carleton, Cornwallis, Washington, Lafayette e Steuben. Ela também abrangia os “baixos escalões” da guerra, os soldados, que encontravam na Francomaçonaria um elo de união e um principio de solidariedade. Isso era particularmente verdadeiro no Exército Continental, em que, na ausência de tradições regimentais, a Francomaçonaria formou as bases para uma élan vital (força vital) e um spirit of corps (espirito de corpo). O mesmo aconteceu no Exército Britânico; no entanto, a Francomaçonaria moldou os elos não apenas entre os soldados mas também entre os soldados e os seus oficiais. Assim, por exemplo, entre os membros da Loja de Campo do 29th Foot (posteriormente denominado de Worcestershire Regiment), estavam dois tenentes-coronéis, dois tenentes e oito soldados. A Loja de Campo do 59th Foot (mais tarde denominado de East Lancashire Regiment) tinha um tenente-coronel, um major, dois tenentes, um cirurgião, um maestro, três sargentos, dois cabos e três soldados.

 Spirit of Corps (Espirito de Corpo)

Igualmente, a influência da Francomaçonaria não estava limitada aos grupos nos batalhões militares enviolvidos; a influência também podia ser observada entre os adversários. A Guerra Americana pela Independência é rica em fatos que testemunham a maneira pela qual as lealdades francomaçônicas condicionavam, e muitas vezes chegavam até a transceder, todas as demais.

Entre os mais próximos aliados do Exército Britânico durante a guerra, estavam os indios Mohawks, liderados pelo famoso Chefe, Joseph Brant.

Joseph Brant

Antes do conflito, a irmã do Chefe Brant se casara com Sir William Johnson, Grão-Mestre Provincial de New York e um aliado de Amherst. Durante uma visita a Londres em 1776, o próprio Brant foi iniciado como francomaçom. Mais tarde, naquele mesmo ano, durante a frustada invasão do Canadá pelos colonizadores, um certo capitão McKinstry foi capturado por alguns dos membros da tribo do Chefe Brant, amarrado a uma arvore e cercado de lenha de fogueira, com os indios prontos a atearem-lhe fogo. Quando McKinstry fez o S...l de S...o M...o, o Chefe Brant reconhece-o e imediatamente ordenou a sua soltura. Ele foi encaminhado a uma Loja britânica em Quebec, que tomou as providencias para sua repatriação.

Um outro caso foi a de um prisioneiro maçom capturado por Howe durante a tomada de New York. O tal maçom chamava-se Joseph Burnham. Ele conseguiu escapar, fugindo a pé, e uma noite encontrou refúgio sobre as tábuas que formavam uma parte do teto de uma Loja local. Como as tábuas não estavam pregadas, elas se separaram e Burnham caiu bem no centro da Loja em reunião com os presentes sobressaltados oficiais britânicos que eram maçons. Então, Burnham fez os sinais necessários e os oficiais britânicos fizeram uma generosa contribuição ao Irmão Burnham que, em seguida, foi transportado em segredo e cuidado no litoral de Jersey.

Numa outra ocasião, Joseph Clement, um francomaçom britânico do 8th Foot (depois denominado Liverpool Regiment) servia num destacamento de guardas-florestais quando,após uma escaramuça, viu um indio se preparando para escalpelar um prisioneiro colono. Fazendo o devido sinal francomaçom a Clement, o prisioneiro pedia por seu socorro. Clement mandou que o indio se afastasse e levou o prisioneiro a uma fazenda que havia por perto,  onde foi tratado e assistido, sendo em seguida mandado para casa. Alguns meses depois, no norte de New York, o proprio Clement foi capturado e colocado numa prisão local. Dizem que o seu guarda era exatamente aquele homem cuja a vida Clement havia salvo pouco meses antes. Nauela noite um amigo se aproximou e confidencio-lhe que, ao amenhecer, a porta da cela estaria destrancada, e um cavalo estaria esperando lá fora, possibilitando-lhe escapar para a fronteira.

Esse tipo de relação que existia entre oficiais e soldados também existia entre os comandantes.

Em 16 de agosto de 1780 Cornwallis se defrontou com as forças coloniais sob o comando de Horatio Gates e o Barão de Kalb, na Batalha de Camden.

Charles Cornwallis

Quando a posição colonial caiu, Gates debandou, passando, em sua fuga, à frente de suas tropas. Kalb, tradicionalmente considerado um francomaçom, foi mortalmente ferido. Ele foi encontrado pelo segundo-em comando de Cornwallis, Francis Rawdon, Conde de Moira, que dez anos mais tarde, se tornou Grão-Mestre da Grande Loja da Inglaterra. Kalb foi levado para a tenda de Moira, onde pessoalmente, cuidou dele por três dias. Quando Kalb morreu, Moira providenciou-lhe um funeral maçônico.

Em ambos os exércitos, a Francomaçonaria funcionava como uma espécie de corte de apelação de ajuda e de reparação de queixas e injustiças. Citando um exemplo do pósguerra, a Loja de Campo 14th Dragons redigiu uma petição solicitando que a sua Lojamãe,a Grande Loja da Irlanda, intecedesse junto ao Lord tenente ou ao comandante-em chefe em favor de um certo J. Stoddart, o oficial-intendente do regimento. A petição foi enviada ao Coronel Cradock, comandante do regimento e companheiro francomaçom, “com o pedido desta Grande Loja – para que ele tenha a gentileza de fazer uso de sua amigável e fraterna influência em favor do referido Irmão Stoddart”.

Ao longo de toda a Guerra da Independencia Americana, existem diversos relatos que dão conta que certificados e paramentos de Lojas de Campo, tendo sido capturados por um lado ou por outro, foram devidamente devolvidos. Num dos casos, os paramentos do 46th Foot (masi tarde, denominado de 2º Batalhão de Infantaria Ligeira) do Duque de Cornwallis foram capturados pela tropas coloniais. Por instrução dadas popr George Washington, eles foram devolvidos, sob uma bandeira de trégua, com uma mensagem que ele e seus homens “não guerreassem contra Instituições de Benevolência”.

Numa outra ocasião, a Carta Constitutiva do 17th Foot (depois denominado de Laeicestershire Regiment) foi igualmente capturada e também devolvida acompanhada de uma carta do General Samuel Parson. Esta carta é, eloquentemente, tipica do espirito alimentado pela Francomaçoanria em ambos os exercitos, e em todos os seus níveis:

“Meus Irmãos,

Quando a ambição de monarcas, ou os dissonantes interesses dos Esatdos em conflito, provocam e estimulam seus suditos à guerra, nós, como maçons, estamos desarmados daquele ressentimento ue estimula a indistinta desolação, e, embora os nossos sentimentos políticos possam nos impelir à disputa pública, nós ainda continuamos Irmãos, e (à parte de nossa obrigação profissional) temos de estimular a alegria e a felicidade e promover o bemestara uns dos outros.

Assim, aceite das mãos de um Irmão a Constituição da Loja Unity nº 18, do 17th British Regiment, a qual os seus recentes infortunios colocaram em minhas mãos para que vos fosse devolvida.

Seu Irmão e obediente servidor,

Samuel H. Parson”

BIBLIOGRAFIA:

O Templo e a Loja – O Surgimento da Maçonaria e a Herança Templária – Michael Baigent & Richard Leigh.